导读看完《让子弹飞》，感觉电影很棒，至少在商业市场上获得了成功，所以便想写一篇影评。当然，每个观众从不同角度，都会对电影作出不同的解读。所以,我就写写我自己的观点。看到电影的一半后，观众就知道姜文所扮演的张麻子,不简简单单得就是一般的山贼土匪，...

看完《让子弹飞》，感觉电影很棒，至少在商业市场上获得了成功，所以便想写一篇影评。当然，每个观众从不同角度，都会对电影作出不同的解读。所以,我就写写我自己的观点。

看到电影的一半后，观众就知道姜文所扮演的张麻子,不简简单单得就是一般的山贼土匪，而是从前跟随蔡锷将军的革命者，是一个得力的革命助手：张牧之。后来因不满时局,便落草为寇。革命者是浪漫主义的，而山贼也是浪漫主义的。绿林好汉，称谓便是如此。从影片开头，以姜文为首的山贼，骑马抢劫葛优等众官兵，便呈现出暴力美学的特色。姜文扮演的张牧之，心中的革命性情不改，即使告别了革命者的职业，也并未从事一般市井世俗的职业，而是从事山贼这样的颇有浪漫主义色彩的职业。况且还是与假张麻子不一样，干得还是劫富济贫的行当。可以说张牧之的革命本色不改。

再说说那黄四郎，也是革命出身。不过在影片中，他的早期革命身份很容易被人忽略。但张牧之和他有过一面之缘，大致就是在张牧之十七岁的时候。特别是当黄四郎拿着那个地雷的镜头，便很明显了暴露出，他参与了轰轰烈烈的武昌辛亥革命。可以说在黄四郎，与姜文扮演的张麻子见面后，就不知道他是真县长。毕竟黄四郎，作为曾经的革命者，利用假张麻子，杀了四五任的县长。他太清楚这些官吏的特色了。黄四郎与张牧之过招，可谓精通政治斗争和游戏的攻略，真不是一般的横行一方的恶霸。处于一些方面原因，黄四郎从事革命事业的背景，在影片中隐藏得很深，不过，网上有这方面的评论。

辛亥革命后，作为革命者，张牧之和黄四郎，可谓革命者之后所走的不同道路的典型。张牧之革命之火不灭，他禁止别人给他下跪，他推行正义公平，他劫富济贫。他要站着赚钱，要赚富人的钱。而黄四郎则顺从当时的军阀割据的时势，利用与地方都统的关系，控制数县，建立碉堡，网络党羽爪牙，利用假张麻子，控制县官，利用剿匪的名义进行敛财，织就了一套他横行一方的统治体制。具有讽刺意味的是，他之前从事革命，就是要推翻与他现在相似的满清统治体制的。

在影片最后，姜文等四人不是像好莱坞影片里的英雄人物那样，凭借四人之力，打败黄四郎。而是通过巧妙的手段，激发群众百姓心中对黄四郎的恨。让群众称为革命者，冲向黄四郎的碉堡。最后，显示出姜文和黄四郎对话的场景。“人之将死，其言也善”，黄四郎心服了，他看到了那些冲向自己的老百姓们，和曾经的自己多么相似。曾就，他也是革命者，冲向满清政府。没有金钱利益的羁绊，黄四郎在临死时，人性中的恶向善，完成了转变。曾经的革命激情，复活了。革命者完成了救赎。死在碉堡的爆炸之中。

至于有人说，黄四郎没死，不过为《让子弹飞2》做铺垫。毕竟葛优死前未说的两个秘密，观众还未得知。这不过是为续集做铺垫的技巧。黄四郎是否已死，对于本片，没有意义，因为黄四郎铸就的那一套体制毁灭了。最终他变成了替身，而真的替身，则成了真的黄四郎。假作真时，真亦假。黄四郎已成为残暴统治体制的符号。他的真人,是否已死，已经不重要了。

深度影评：姜文《让子弹飞》，是对罗素著作《自由之路》的论证

作者：大隐者

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一转眼，姜文导演的电影《让子弹飞》已经上映十年了，当年的票房奇迹，不仅赚的盆满钵满，口碑也是得到业界的一致好评。有好几位粉丝多次约稿，之所以迟迟未写，一是因为网上的解读太多了，写的广度宽度估计姜文本尊都得拍着大腿连称没想到，二是这部片子的思想非常深邃，要写，就不能肤浅了，不能坏了大隐者的招牌。所以，今天大隐者非常认真的写本篇影评，按照青云的标准来写。

“拍电影就像盖楼，你盖个黄鹤楼，有人写故人西辞黄鹤楼，有人写黄鹤一去不复返，你盖个岳阳楼，又有人写个《岳阳楼记》，有的时候你会觉得这文章本身已经超越了那栋建筑了。电影就是那栋楼，我一直觉得电影和影评就是两码事，电影是导演的东西，影评是影评家的东西，他心里有什么，眼睛就看到什么，如果从就只看到政治，那我觉得眼界还是狭隘了些。” ---姜文采访实录

以上内容也是大隐者一贯的看法，故事就是那个故事，看到什么、因为什么、发现什么、影射什么，这些都是影评人的事，与故事无关。大隐者只是觉得这么好的电影，如果只看到政治，确实太低估了姜文导演的雄心，所以大隐者的影评就从探讨这部电影的思想性说起，从罗素的著作《自由之路》说起。

01

对于大多数人而言，尊重他人的自由并不是一种自然的冲动；由于嫉妒和贪爱权力，人们一般都乐于干涉他人的生活。如果所有人的行为都完全不受外在权威的制约，那么我们就无法获得一个人人自由的世界。——罗素

罗素提到的制约人行为的权威，在姜文导演的镜头下，最终答案就是张牧之先生和他领导的麻匪队伍，保证人人自由的权威。

罗素虽然是西方人，但在对人性的看法上，和东方文化是一致的。佛家讲人的贪嗔痴，基督讲人的七宗罪，这些人性缺陷是人生而不自由的根本原因。每个人都有为了自己幸福而凌驾于别人之上的冲动，也就形成了人与人之间的不平等，进而扩大为压迫。

但姜文心中的权威，和罗素构想的是不同的，因为张牧之用三声枪响，告诉鹅城的百姓：不准跪！没有人值得你们跪！也就是说，理想的权威者是能够成为带领鹅城百姓反权威的“权威”。罗素的权威是保证人与人之间不干涉他人的权威，缺陷是，这个最低限度的权威怎么保证。

姜文用张牧之这个形象回答了罗素，最低限度的权威的实现，靠的是支持鹅城百姓自己的觉醒，破除人心中的恐惧。没有了世俗的权威，人们就敢于质疑不平等，人们就敢于维护自己，在运动的状态中去逐步实现人人自由的世界。

02

少数服从多数这个原则存在着严重的缺点：大量的问题只对一部分人有直接的利害关系或者只有一部分人了解它们，可是其他的人也参加这些问题的解决。当人们对某一问题没有直接的利害关系时，就容易受其他无关的考虑的影响。——罗素

姜文在电影《让子弹飞》里面，显然也考虑到这个问题，所以意志坚定的张牧之一直带着麻匪的兄弟们与黄四郎进行斗争，除了老二，其他几位兄弟先后出现了思想松动，或是质疑前景，或是刀尖舔血不为己的行为感到疲倦。罗素提出的理论，姜文在《让子弹飞》里面没有给出论证答案，这也是对最低权威性的跨时代思考，伟大的情怀，拥有伟大情怀的少数，谁来继承？

如果张牧之的情怀，不被多数服从的关键少数接受，那么在张牧之离开历史舞台后，谁又来限制关键少数呢？

如果，实现了罗素理想的自由之路，保证人人自由的外在权威，成了影片结尾坐在火车上的黄老爷，鹅城的百姓怎么办？影片结尾，张牧之似乎走在罗素的自由之路上，这条路，很长很长。

03

无论我们将要考察的那些运动中发现怎样的苦难和仇恨，这些运动的主要推动力都不是苦难或仇恨，而是爱。对于那些折磨我们所爱对象的人，不带着仇恨是很难的，这尽管困难，倒也不是完全不可能，不过这需要远大的眼光和全面的理解，而这在斗争残酷时是不易保持的。——罗素

这可以理解成罗素作为哲学家的纯净，也可以看成是不成熟的一种，就像马东劝郭德纲大度一样，你没别人的经历，就不要劝别人大度。罗素出生在英国的一个贵族家庭，对于底层的苦难，是设立在何不食肉糜的情感中来表达和思考的，这是一个人的局限性，大隐者并不是指责。

罗素的理念有没有继承者呢？有，印度甘地，非暴力不合作。正如罗素所言，是不易保持的，赞颂甘地的，除了罗素，还有殖民者。用爱来感化黄四郎，佛都度不了的黄四郎，大隐者也不相信他能放下屠刀。

罗素的这个观点，姜文在电影里给出了有力的回答，让小六子听莫扎的张牧之，手里从来没有离开过枪，黄老爷和鹅城百姓之间，本身就是不可调和的矛盾，人人自由反而成了空谈。

04

缺少耐心的理想家——没有一点急性子的人也很难有所成就——几乎注定会因为在为世界谋幸福的过程中遭遇阻碍和挫折而心怀仇恨。他越是觉得自己动机纯粹，越是觉得真理在自己的一边，就越会因为自己的学说遭到拒绝而愤愤不平。 ——罗素

罗素一方面承认，没有一点急性子是成不了理想的，思前想后，三年不成，却蹉跎了岁月。另一方面，罗素又预测，理想家会因为挫折而愤愤不平。

姜文用电影回应了罗素，社会是实践的科学，脱离实践的论证是无源之水。张牧之不平的是黄四郎的明枪暗箭，煽动两碗炒粉的诛心之策，假麻匪的栽赃，策反麻匪兄弟的阴险，告示上丑化的张麻子。我们有句老话，挡人财路如杀人父母，那夺人金山，这得是什么仇呢？

罗素一方面赞赏理想家的情怀，因为这是保证人人自由的外在权威的保证，另一方面，罗素似乎忘记了自身的层级——层级本身就是限制人人自由的枷锁。

这黄色娇子里面，才是让理想家愤愤不平的原因。而张牧之做的，是先把黄老爷压迫的果实，还给鹅城的百姓。为什么理想家是急性子？因为人类历史几千年了，黄老爷始终在轿子里面。

按照罗素的构想，似乎目前只有在北欧实现了，但实现也和罗素的理论存在类似的不足，就是一个地区的人人自由是建立在许多地区的不自由实现的。经久不衰的牛仔裤，时刻在污染着环境，却不包括北欧，因为北欧不生产这些，可是那里的人们却喜欢穿这些。罗素可以纯净的思考人类的未来，但吃不饱饭的人怎么会知道如何去爱呢。

姜文镜头下的张牧之，显然要和罗素你好我好大家好的理念有所不同，爱的是鹅城百姓，与黄四郎无关。

05、结语

罗素书中曾写到：不幸的人们，由于过度劳累和疲乏而变得麻木不仁，以致成为道德上不可靠的人。大隐者补充曰：也许这就是彼可取而代之的周期吧。这碗鸡汤，很鲜美，喝完了舒服舒服就好了。

以上影评纯属一家之言，只为喜欢这部电影的影迷在观影时，能多一个思考的角度。能力一般，水平有限，唯愿我们都能依靠奋斗，过上美好的生活，有衣穿，有口田，福也。

向伟大的哲人致敬！向姜文导演致敬！

豆瓣8.8，把商业片拍得如此豪横，深度回顾姜文的《让子弹飞》

01

就算是拍一部商业片，姜文也从不惯着观众。

如果你在电影院只求一乐？

《让子弹飞》的确能够满足你

但要想看得过瘾，那你就得花花心思

如果看一遍没想通？

没关系

让子弹，飞一会儿。

02

夺官道，劫县长

吃着火锅，唱着小曲儿，抱着美人，志得意满的马邦德坐在马拉的列车上，奔赴县城。

不出意外的话，仅靠一张县长委任状，他就能在任期赚得盆满钵满。

但在这乱世，有人当官，就有人劫道。

论赚钱各有各的门子，在某种程度上来说，大家都是同行。

谁也别觉得自己高贵，子弹飞过一会儿之后，拉着列车跑的白马便脱了缰。

这时候，准备出手的张牧之，说了一句很容易让观众忽视的话。

“老二老三跟我走”

“其他人把白马追回来”

而正是这一句台词，决定了张牧之这个麻匪，就是要比同行高贵。

很快，那辆没了动力和方向的列车，一经折腾就被掀翻，带着马邦德一行人，脱轨落水。

但马邦德是个聪明人，在乱世，要想活着把钱挣了，那就必须得聪明。

什么是聪明？

马邦德信奉两条原则：

一是不信真话

二是不说真话

但带着九筒面具的张牧之，也有一个特点：他可以听假话，但他不会信假话

张牧之总是会让子弹飞一会儿，因为谎言总有被识破的那一刻。

一贯不说真话的马邦德，用几番言语就给自己换了身份。

他把县长让给麻匪，自己去当师爷，虽然挣得少点儿，但却能保命。

03

进鹅城，当县长

就这样，张牧之就成了县太爷。

骑着白马的张牧之，很满意这样的角色转换，他拉着师爷就把队伍带到了鹅城门前。

迎接县长的仪仗队也很讲究，身穿学生装的女子们，虽然长的粗壮，但抹上脂粉，倒也有一股摩登女郎的气息。

土气和洋气并存，这就是在混沌中前进的民国。

但还没进城，县长张牧之就被来了个下马威。

在这个已经没有皇权的县城，真正掌权的，并不是现任政府派下来的县太爷，而是早就在当地扎根的地头龙。

流水的县太爷，铁打的土皇帝。

对于黄四郎来说，县长是谁并不重要，县长听不听话，很重要。

若是合作愉快，就多分你一点，要是合作不愉快，就让你跪着进来，躺着出去。

但没想到的是，刚刚到任的张牧之，就展露出他的杀气和霸气，以枪毙麻匪的戏码来敲山震虎。

张牧之是站着进来的，他还要站着出去。

而改名为汤师爷的马邦德，却一心只想捞钱。

论拼武力，师爷的确拼不过占山为王的麻匪，但论如何敛财，马邦德那是轻车熟路。

一上来就给张牧之上了一课：

“县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，交税捐款，他们交了，才能让百姓跟着交钱。”

“得钱之后，豪绅的钱，如数奉还，百姓的钱，三七分成。”

县长是什么？

不过是土豪劣绅的敛财工具罢了，是一群跪着要饭的乞丐。

别看他人前吆三喝四，人后照样卑躬屈膝。

当官的都这么软，当老百姓的，就更硬不起来。

张牧之早就拿定了主意。

钱，要挣。

但这钱，得从权贵身上扒。

冤，要断

光税都收到了90年以后，这里面得翻出多少冤案？

但翻案得有程序，谁有冤，谁鸣鼓。

可现实却是，遍地都是冤，但谁都不敢鸣鼓。

毕竟跪着的人，永远也举不起鸣冤鼓的手，只有那些连冤鼓都不放在眼里的人才敢弄出声响

张牧之当然知道这一点，但他却谁也不惧。

他是麻匪出身的县太爷，他手里有枪，有枪，就有道理，有道理，就能平冤。

这断的第一桩冤案，就与黄四郎扯上了关系。

事实上，在鹅城每一桩冤案都逃不过黄四郎的势力网。

而张牧之，就是要在这张网上捅一个窟窿。

但一开始他就出师不利，他也因此搭上了六子的性命。

只用一碗凉粉，黄四郎就设计造了一场冤案。他就是让这位不老实的县长知道：如果“法”不帮我，那我就有办法，让“法”，去办你。

乱世中的法就是这样，它永远超越不了统治集团的手腕。

04

入虎口，谋虎皮

第一回合下来，张牧之碰了钉子。

六子的惨死让他手下的弟兄感到愤怒，他们恨不得提着枪就去拿黄四郎的人头。

但在汤师爷看来，这不仅会让这群麻匪死无葬身之地，还会让他的敛财计划彻底泡汤。

同样，张牧之也清楚，仅凭他手下的兄弟们，就算可以拿下黄四郎的人头，这鹅城也变不了天。

饭，得一口一口的吃。

事，得一步一步的做。

解决不了鹅城的豪绅阶层，永远都会有下一个黄四郎。

第一幕戏唱完，就得接着唱下一幕。

黄四郎也对这位到任的新县长产生了兴趣，并为他准备一个场“鸿门宴”。

但当惯了统治者的人，总会有一个毛病，总是以为能掌控一切。

当他把自己放在项羽这个位置的时候，却不知他眼前坐着的是一位比刘邦更硬，比韩信更狡猾的张麻子。

在宴席上，汤师爷把自己装傻充愣的软功夫展现的淋漓尽致，而张牧之却和黄四郎开始称兄道弟。

数回合之后，他们不仅暂时解决了六子的冤案，还顺势提出了剿匪的话题。

黄四郎想的是让县长去碰麻匪这根钉子。

而汤师爷想的是剿匪既费时费力，还有性命之忧还不如借剿匪之名继续敛财。

但张牧之却有自己的打算。

剿匪对于他来说太简单了，怎样通过剿匪来打垮黄四郎才是重点。

六子不能白死，就算是死，也要让死人发挥最大的价值。

在六子和县长夫人的葬礼上，张牧之聚集了鹅城所有的豪绅，这就给了他一网打尽这些人的机会。

但出手的，当然不能是县长，而是他们扮的真麻匪。

但这一算盘，只打好了一半，他们刮到了豪绅大户的钱，而黄四郎却用了一个替身，金蝉脱壳。

这也给张牧之带来了麻烦。

麻匪最团结时候，就是他们都很穷的时候。

而现在，他们却有了一大笔钱，人心便开始有了浮动，而能稳住这些人的，除了张牧之的个人能力和魅力外，还有六子的死，他们都还记着。

张牧之接着将计就计，这些钱是两大家族从百姓身上刮来的。现在，他要把这些钱都放出去，发给那些活不下去的穷人

让他们知道，麻匪才是他们的救星，而黄四郎就是他们的死敌。

但每一出戏，都是你方唱罢，我登台。

黄四郎又套用麻匪的身份，将钱抢了回去。

这时候百姓又开始观望，他们在等这出戏如何收场。

张牧之在与黄四郎几番交手之后，占了上风。

他不仅粉碎了黄四郎企干掉他的计划，还逼着黄四郎拿出用以剿匪的180万。

但另一边，黄四郎已经抓到了张牧之的麻匪尾巴，但他并不急于揭穿。

在与张牧之和汤师爷的对峙中，黄四郎决定继续看这两只“猴”的表演

目的当然不是为了看戏，他要把两大家族的钱给赚到手。

但他也并不打算让这位假冒的县长好过，他给张牧之安排了一个假的张麻子。

而如果不是这个假的张麻子，张牧之或许真的就走了。

因为他的兄弟们已经有了动摇，这也是汤师爷所想看到的，挣钱要紧，何必打打杀杀。

但黄四郎的傲慢，给这团即将熄灭的火，浇了一碗油。

也为自己埋下了引火烧身的伏笔

05

站起来，不许跪

假的张麻子让张牧之损失惨重，老二和师爷相继殒命。

张牧之领着活下来的四个弟兄回来了，这到让黄四郎感到意外。

他以为这群麻匪能够知难而退，但没想到，张牧之会举着万民伞再次回到鹅城。

黄四郎的援军还没到，而张牧之手上也只有四个弟兄。

要想端掉黄四郎的碉堡，这显然不够。

但张牧之有他的想法，那群跪着的人，此时正躲在屋子里围观。

他们第一次感觉到，那群让他们跪着的人，此刻似乎正在害怕。

而为了点燃这群人心中的怒火，张牧之第一步，还是发钱，他将所有的家当都倒在了道路中间。

头一晚，百姓们就把钱拿回了家，但紧接着，黄四郎只用了几杆枪就把这些钱都给收走。

而这正是张牧之所希望的结果，他看透了这位既傲慢，又贪婪的统治者。

所以在激起了百姓们的怒火之后，张牧之顺势把枪倒在了道路中间。

这一次，黄四郎没能如愿地把枪给收回来。

张牧之和他的弟兄们骑着白马冲了出去，但等他们冲到黄四郎的门前时，那群拿着枪的百姓依然在观望。

他们的身子站起来了，但内心仍有余悸，膝盖依然是软的。

张牧之知道，他们在等，他们在都等一个胜利者，而不是一个麻匪的号令。

这个时候，黄四郎的替身再一次起了作用，他能帮助黄四郎金蝉脱壳，他也能帮助张牧之，狸猫换太子。

当假的黄四郎人头落地时，就像他们总是以为张麻子一定有一张麻子脸一样，他们也根本不会去想，这落地的人头，到底是不是黄四郎。

但不管怎么说，张牧之还是让他们站了起来。

06

噫吁嚱，蜀道难

当大局落定的时候，张牧之和黄四郎再一次坐在了一起。

黄四郎怎么也想不到，自己竟然会被麻匪，端了老巢。

但张牧之从来都不把自己当匪，也正因如此，黄四郎看不透这个不求利的人，为何要做到如此地步。

对于张牧之来说，黄四郎的钱和黄四郎这个人对他都不重要，真正重要的，是这个世界不能有黄四郎。

有，就得斗。

但此时的张牧之和黄四郎一样，心中难免有些落寞。

穷惯了的兄弟在打掉黄四郎之后，开始钟情于风月。

那些以前跪着的人，在站起来之后，就开始遗忘他们为何会站起来。

他们总是一眼能够看到利益，却总是留不住张牧之撒下的信仰。

他们忘掉了过去，他们没有了敬畏。

张牧之是孤独的，这种孤独并不是此刻才有，但此刻，却最甚

他用花姐曾耍弄双枪的姿势，对花姐说

“姑娘，你这么拿着枪，更好看”

对比之前花姐的动作

张牧之对准自己人的枪，手永远不会放在扳机上，而对准自己的枪，他已经做好了粉身碎骨的准备。

不管他们今天如何待我，他们总一天会需要我张牧之。

到那时，“我”依然会纵声疾呼：站起来，不许跪！