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中华心理网(中华心理网校)

  • 2023-01-25 01:01:32
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  • 导读中华心理网,,孙中山悼词真假考辨,方韶毅,记中国近现代心理学家刘廷芳,周心心 陈巍 ,人生最容易相逢那不速的斜阳,作者 陈子善,纪伯伦作品在现代中国的传播,作者 陈恕,司徒雷登与金陵神学院, 严锡禹,燕京大学宗教学院开创者主持的风满楼丛书,...

    在市区公园路历史文化街区,正对着报业大厦有一条花园巷。两堵长满青苔的斑驳土墙和石头路尽头有一所院子(位于花园巷教堂附近),刘廷芳在这里居住过——1925年,他主持了孙中山先生逝世祭吊仪式。

    中华心理网(中华心理网校)_第1张

    刘廷芳(1891~1947),字亶生,温州城区人,牧师、神学家、心理学家、翻译家、诗人。他从温州艺文学校毕业后到上海求学,1911年赴美深造;1920年,获美国哥伦比亚大学教育与心理学博士学位,同年归国任教燕京大学,开创燕大心理学系并兼任北京大学教育系心理学教授、北京师范大学教育研究科主任。他不仅是中华心理学会、中国心理学会创始人之还是国内系统翻译纪伯伦诗集第一人。他是温州最早的现代诗人之与徐志摩等人交往密切;著有“风满楼丛书”数种、《中国教育问题》、《教育测定法》、《中国文明之方向》等。

    他主持了孙中山的葬礼

    请看吧,这里来了个白天做梦人

    入选《英文古今名人演讲集》

    1925年3月12日,孙中山先生在北京逝世。一周后,其灵柩被移往中央公园社稷大殿举行公祭。这之前,在北京协和医院做遗体防腐工作后,其家族亲友举行了丧礼,参加人数200余。因刘廷芳的声望,及其妻吴卓生女士与孙夫人为留美同学,关系深厚,故被邀请主持祭礼。于是他与燕大教授朱友渔一起,在北京协和医院为孙中山举行庄严肃穆的安息礼拜。

    ◎刘廷芳与新婚妻子吴卓生(摄于1917年)

    据当时的报道:“昨日上午十时,即在协和医院举行祈祷礼。因礼堂不能多容人众,故得入内观礼者仅为二百人。主礼者为刘廷芳,赞礼者为朱友渔。先奏乐行开会礼,次由刘主礼宣训,次唱歌、次祈祷、次念圣经、次又唱歌,歌毕,刘主礼致词,略谓:孙先生屡困难,百折不回,是一种最富之信仰性。共和尚未成功,民众仍须努力,是一种优美之希望心……次孔庸之代表家属致谢词。词毕。礼成。遂由汪兆铭、于右任等,行举柩出院之礼”。

    中华心理网(中华心理网校)_第2张

    关于这次祭礼,流传甚广的是刘廷芳当时在主持时作了《请看吧,这里来了个白天做梦人》的演讲,传言其文被《世界名人演讲录》收录。而据温州学者考证,刘廷芳确实做过相关内容的演讲,不过不是在主持孙中山葬礼时的演讲。

    ◎位于市区中山公园的孙中山纪念堂

    刘廷芳的这篇演讲文字,演讲时间和地点分别是1922年和1923年,地点在北京协和医科大学门前、上海圣约翰大学。后讲稿被译成中文刊发,译题为《看哉,作梦者来矣!》,被收录在《英文古今名人演说集》(商务印书馆1925年5月出版)一书。演讲中,刘廷芳如此评价孙中山之梦。

    在当日处境中,确似一无望现实之梦想也。但他继续做梦,时机一熟,旦夕间全能之帝政府消没,此国度竟公然成立一不朽的共和国。今日此豪伟之梦想家虽仍被称为理想家,其攻击虽常令人弃置而遭时贤谗毁玷辱,讥其为梦想家———不切实行之理想家,然其伟大精英处亦正基在事实上彼之为梦想家,一九一一年之革命大功告成,仅其所梦想之一部耳。他全部的梦想尚待实现。此名义上号称共和国之名物,尚有待乎其得全部实现孙先生之梦想。莫论吾人将评拟之为何似,其难否认之事实则证明其梦想至少有一部分实现,倘明瞭一九一一年以前存在之帝制生活底情绪者,定将见此做梦者影响变化四万万众同胞之普通生活及眼光为何等庄鸿伟美!”

    我国首批归国心理学留学生

    当时为数不多的心理学专家

    是中华心理学会、中国心理学会奠基人之一

    1911年,刘廷芳到美国留学,获得美国哥伦比亚大学教育与心理学博士学位。他是我国现代心理学史上第一批留学生,也是当时为数不多的心理学家。燕京大学的校长司徒雷登将他招至燕京大学任教。

    中华心理网(中华心理网校)_第3张

    1920年到燕京大学任教后,刘廷芳一改以往大学心理系将心理学和哲学共处状态,将心理学从中析出,独立成系并担任系主任。在燕大,他不仅担任神学教授,还担任儿童心理学、青年心理学、教育心理学等教授。

    刘廷芳首开汉字心理学研究,系统探索汉字的学习和认知规律。他组织150名受试者展开两年时间的测试,首次提出汉字作为一种图形文字的典型特点,迄今仍有重要意义。刘廷芳还发表有《婴儿的心理》,表示4岁左右的孩子是心理发展的最初年龄,极易受外界环境影响,而这种影响是久远甚至不可挽回的。

    1921年,在刘廷芳等骨干的发起下,中华心理学会在南京成立,刘廷芳担任指导员;1937年,也是刘廷芳为主要发起人,成立了中国心理学会,刘廷芳担任理事。当时成立的两大心理学学会,推动了中国心理学的研究和发展。据中国心理学会官网显示,至今学会个人会员约人。

    刘廷芳创立的燕京大学心理系,在1952年全国院系调整中被合并到北京大学(北大心理系成立于1926年,之前刘廷芳在北京大学教育系兼任心理学教授)。

    与臧克家合编诗集

    与徐志摩交情甚好

    他是温州最早的现代诗人

    刘廷芳出生在一个基督教大家庭,父亲刘世魁是一名眼科医生,曾远赴英国爱丁堡大学医学院学习,回国后开诊所行医,育有四子二女。刘廷芳为长子,刘廷蔚最幼,排行第五。

    刘廷芳喜欢写诗,是温州最早的现代诗人之一。他积极热情地写了不少作品并发表在《语丝》、《文学》、《文学月刊》等知名期刊。弟弟刘廷蔚(1903-1994)毕业于美国康奈尔大学,是位昆虫学家,也喜欢写诗。刘廷蔚从20岁开始新诗创作,经常在刘廷芳主编的《生命月刊》、《真理与生命》上发表。著名教育家陶行知曾给他写亲笔信,称其为“诗山里的诗人”。

    ◎全家福(后排左起为刘廷蔚、刘廷芳)

    刘廷蔚因受伤到庐山某医院养伤三年,在这里认识了著名诗人徐志摩。徐志摩在刘廷蔚居处看到刘廷芳《山中半封短信》半首诗,表示非常欣赏并有结识作者之意。

    后刘廷芳和徐志摩成为朋友,他们曾在火车上长谈,两个人交换阅读随身所带的诗集。徐志摩带的是陈梦家《梦家诗集》,刘廷芳带的是刘廷蔚《山花》诗集。后徐志摩因故去世,刘廷芳还写了《追悼徐志摩》,情真意切地回忆了两人的交往。

    1930年11月,刘廷芳将陆续发表的诗作,与刘廷蔚诗作一起自费出版为诗集《山雨》,属“风满楼丛书”之一。“风满楼丛书”除《山雨》外,还有《山花》、《我的杯》,刘廷芳译作《疯人》、《前驱者》以及侯斯门独幕剧《木匠家》等。

    《山雨》结集出版后,刘廷芳还陆续写了一些诗,刊发在《文学》《文学季刊》等期刊,如《五周年》《秋林》《去后》《探险的游行》等。

    1934年12月,刘廷芳与王统照(新中国成立后曾任山东省文联主席、山东大学中文系主任,山东省文化局局长等职)、臧克家(著名诗人,山东潍坊诸城人)等人合编诗集并出版。诗集名为《她的生命》,取自列为第一篇的王统照诗作,该诗集收录刘廷芳三首作品。

    纪伯伦的诗

    茅盾零星译过,冰心也译过

    而中国首部纪伯伦全译本是他翻译的

    中国读者熟悉纪伯伦(kahil gibran,1883~1931),大都始于作家冰心翻译了他的代表作《先知》。

    纪伯伦是黎巴嫩著名诗人、画家、作家,阿拉伯“旅美派”文学领军人物,其作品被翻译成各国语言广为传播。除《先知》外,还有《你的儿女其实不是你的》等广为读者所知。

    20世纪初期,著名作家茅盾是第一位将他的散文诗集部分翻译成中文发表的人。其后,张闻天以及茅盾胞弟、张闻天同窗沈泽民,赵景深等都零星翻译过纪伯伦作品。

    而将纪伯伦作品系统全面翻译成中文的则是刘廷芳。

    1925年,刘廷芳在燕京大学宗教学院院长任上,翻译了纪伯伦诗集《疯人》中部分内容在国内发表。往后四年时间里,他将纪伯伦《疯人》翻译完毕,并将所有译文出版,列入“风满楼丛书”。

    刘廷芳翻译的《疯人》是中国第一部纪伯伦作品全译本,他是现代中国完整翻译纪伯伦诗集第一人。

    此后,刘廷芳还完整翻译纪伯伦的《先驱者》,在国内期刊连载,随后列入“风满楼丛书”出版。据刘廷芳在《纪伯伦作品在中国》一文,当时自费出版的《前驱者》印数仅百余本,并不发售。此外,他还和女儿刘俪恩一起,翻译纪伯伦的《人之子》散文集,也在国内刊物上发表。

    应该说,刘廷芳虽然不是现代中国最早译介纪伯伦作品的人,但却是翻译纪伯伦作品最多、最系统的人。

    刘廷芳1942年离开上海到美国治病,1947年逝世,享年56岁。

    链接:刘廷芳新诗作品

    《秋林》

    我在秋林中散步。

    看满林黄叶如金。

    我细思。

    这是何等可羡慕。

    人生暮年的晚景。

    照透一岁的黄昏。

    烈火,已焚烧了秋林。

    烧的是。

    青春记忆之杯所斟。

    青春早忘的乐境。

    老年人静坐如秋林。

    游永远不完之梦境。

    他们的。

    岁月如小溪流水一般。

    有无限奥秘的平安。

    金色辉煌的美丽。

    是老迈衰落的秋林。

    我心说。

    要孤单便如中天的明月!

    要老迈便如万里的恒星!

    《山中半封短信》

    长江万叠的轻波。

    被好事的太阳。

    无端相迫。

    化作白云,飞入乱峰幽壑。

    多劳的明月。

    负着新愁万斛。

    悄然几度穿林。

    静照寒泉空谷。

    还有那竞姸的万绿。

    风前跳舞。

    恣情地行乐。

    我入山不过一周。

    他们天天——叮咛——相促。

    千万寄语她。

    不可不一来。

    欲罢不能的哀曲。

    《去后》

    珠翠黄金的细雾所笼罩

    是三月的繁华世界。

    百灵甜蜜激人的歌唱。

    试问那一家羁旅的长辈。

    抵抗得住三春游子的心肠?

    何处是大泽与丰林。

    何处有绿野可徜徉,放胆去吧。

    游子的心肠,无挂虑的心肠!

    莫错过了春风。

    窈窕的春风,温暖的骄阳!

    趁着今朝,打破了羁旅的徬徨。

    趁着春光,享受那探险的游行。

    青春向来不肯做长期的伴侣。

    人生最容易相逢那不速的斜阳。

    参考资料。

    《孙中山悼词真假考辨》方韶毅

    《记中国近现代心理学家刘廷芳》周心心 陈巍

    《人生最容易相逢那不速的斜阳》作者 陈子善

    《纪伯伦作品在现代中国的传播》作者 陈恕

    《司徒雷登与金陵神学院》 严锡禹

    《燕京大学宗教学院开创者主持的风满楼丛书》作者 陈晓维

    《刘廷芳,不该被遗忘的人》作者 沈建中

    提问者:mingge
    无灾无难无祸

    是学校在心理健康教育中心已经定期对学生实施心理健康状况跟踪普查将抑郁症筛查纳入学生健康体检内容,建立学生心理健康档案,评估学生心理健康状况,对测评结果异常的学生给予重点关注在学校的实际干预中,也发现有不少学生受到抑郁症的困扰,这一举措的颁布,能够让家长和学校工作者明白抑郁症筛查防治的重要性,能够从根本上支援到这些受困扰的孩子南京市第五高级中学教师、南京市心理学科带头人杨静平表示,将抑郁症筛查纳入学生健康体检中,是非常好的举措。

    回答于 2023-01-26 03:35:00
    61
    Uzi喜欢dgz
    更多老人已能坦然面对生死 遗嘱中对子女却难敞心扉专家鼓励 留言请写下“孩子我们爱你”为了帮助立遗嘱人完成情感传递。

    中华遗嘱库推出了“幸福留言”服务为了把老人的叮咛传递给家人。

    中华遗嘱库去年推出了“幸福留言卡”服务填写留言的老人仅不到一成中华遗嘱库的工作人员介绍。

    幸福留言卡”是和遗嘱模板一同交给老人的然而。

    中华遗嘱库办理遗嘱的老人超过4.5万名填写“幸福留言卡”的却不到一成幸福留言卡”将在老人去世后随遗嘱送到家人手中2018年。

    华遗嘱库共为4.5万余名老人办理了遗嘱,而回收的幸福留言卡片却只有3916张——只有不到一成的老人写下了“幸福留言”。

    回答于 2023-01-26 03:00:49
    64
    守护你一生
    中华民族共同体意识作为一种社会表征,其形成是一种文化融合、同化的过程从社会心理学的角度出发,中华民族共同体意识作为中华民族特有的一种社会表征,是在各族人民交往交流交融的历史条件下形成的,具有共享性、差异性、可变性和可塑性同时。

    会认同促进积极的社会关系和互动形成,提供生活意义和稳定性,有助于促进人民心理健康和幸福体验中华民族共同体意识作为一种群体意识为社会全体成员所共享,又因地域、民族的不同而存在差异性新中国成立70余年来。

    富了民族工作创新理论的宝库,同时也呼唤建立一套关于当代中国特色社会主义民族理论的特色话语体系,以确立中华民族共同体意识的主体地位从社会表征视角出发,能够让我们更好地理解中华民族共同体意识是如何转变和推进的。

    回答于 2023-01-26 02:42:37
    31
    茶余饭后i
    纵观历史,在延续与发扬中华优秀传统文化的过程中,文化认同也便植根于中华民族心理之中,并进一步加固了民族共同体要充分重视文化符号和文化心理的作用,在实践中传承和发展中华优秀传统文化。

    而推动各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,打牢中华民族共同体的思想基础我们应科学认识文化符号的源生过程,还原民族文化发生发展之境,解析民族文化心理场。

    进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展,铸牢中华民族共同体意识,共同实现中华民族伟大复兴换言之,民族文化心理结构形成的过程是族群文化符号在漫长的生产与生活实践中由族群内部传递、整合、固化的心理过程。

    约着群体内部的思维和行为并诉说着它的历史与文化“合”的古汉字由食器与盖子组成。

    闭合、合拢的意思,民族之合是自然规律。

    华民族的血液中自古流淌着和谐统一的文化认同的基因中华民族共同体意识的形成,既源自历史长河中各民族经济上的相互依存、情感上的相互亲近,也源自各民族文化上的兼收并蓄。

    回答于 2023-01-26 02:27:25
    27
    AmorFati
    我们先不讲,诗经,作为认识古代社会和研究古代历史的文献学价值,单就其创作艺术及文学功用而言,它不但对中国诗学体系及创作精神影响深远。

    历史比较的方法研究,诗经,“人们最大的忽略在于,诗经,作为文学特征的艺术形象,很少研究当时的社会生活和主体精神的时代特征,以及其中艺术形象塑造中的粗精成败这恰恰是基础性的东西”新时期以来。

    经,研究异军突起,国外理论及批评思潮对其产生了深远影响,如形式主义。

    型批评方法以及文化人类学方法,另外还有文化分析、文化阐释、文化诗学、文艺文化学、民族学、神话学等方法,一时难以尽数二十世纪以降,新方法科学思路随西学东渐,诗经,研究掀开了新的一页,学者们引进西方相关学科,首先用歌谣观点实现了。

    儒家经典向文学研究对象的转变,并且对,诗经,中人性、人情、人道精神和艺术成就给予相当关注从中外比较的角度说,因为,诗经,是具有世界意义的著作,尤其是在东亚文化中的影响,虽然不同国家、民族的文化相差甚远。

    回答于 2023-01-26 02:11:24
    79
    曾经的那一段回忆
    本次论坛以“家庭教育与心理健康”为主题,聚焦“解读家庭教育促进法”“留守儿童心理关爱与赋能”“生命教育成果交流”等议题,通过主旨报告、经验分享、互动交流、成果推介等多种形式开展,旨在引导家长及教育工作者帮助青少年培育正确的生命意识、养成积极向上的生活习惯、塑造不惧挫折的优秀品格,为青少年健康成长成才营造良好社会环境11月26日,为贯彻落实党的二十大精神以及,中华人民共和国未成年人保护法,中华人民共和国家庭教育促进法,由中国宋庆龄基金会和中华青少年生命教育活动组委员会共同主办的第十八届中华青少年生命教育论坛在北京举行本次论坛由中国宋庆龄基金会培训交流中心、中国人民大学附属中学和北京生命教育科普促进会共同承办,中国心理学会、中国科学院心理研究所、中国心理学会心理危机干预工作委员会共同支持,苏州市新教育研究院、腾讯公益慈善基金会联合协办中国宋庆龄基金会理事,中国心理学会副秘书长,中国科学院心理研究所研究员、教授刘正奎主持研讨交流,并对“农村留守儿童心理健康服务体系建设”试点工作成果,我国农村地区儿童心理健康状况调查,编入,中国未成年人保护发展报告蓝皮书2022,系我国未成年人保护领域第一本蓝皮书,进行了介绍国家心理咨询师、腾讯公益讲师、腾讯未成年人服务中心心理咨询专家马滢分别作了,生命至上、健康至上,中国家庭教育现代化趋势分析——学会做好母亲,、解读,家庭教育促进法,看见的力量,的演讲报告和案例分享中国宋庆龄基金会培训交流中心主任赵喜明主持开幕式,中国宋庆龄基金会青少年科技文化交流中心副主任任海峰、中国宋庆龄基金会培训交流中心副主任曹红、腾讯公益慈善基金会副秘书长刘洲鸿等出席。
    回答于 2023-01-26 00:27:00
    52
    设计-微雨
    柔弱身躯担起重任 21年的时间里,张俊兰独自一人承担了大量繁琐的事务性工作详细考察受助地区、学校和学生的情况,向捐助者提供一份份资助方案、可行性建议,阅读并整理一摞摞受助学生申请表和自传,制定扶贫助学标准和实施细则。

    把手教会凉山孩子怎样与外界沟通,以讲课、座谈、书信等方式教导学生回报社会” 21年来,张俊兰早已化作一颗炽热的火种,为凉山孩子的未来点燃希望如今,凉山上的身影笔耕不辍,我们还可以看见,张俊兰带着她的孩子们仍在奋笔疾书汇小溪聚大爱照亮凉山路 21年间,张俊兰的点滴付出都化作星星点点的希望,播撒在了凉山的土地上从那时至今。

    看望当地的孩子们”张俊兰用一支笔和一盏灯诉说着她与凉山孩子深深的情感。

    回答于 2023-01-25 23:55:29
    33
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